庞的名义

庞，高屋也，从广，龙作声韵。庞是由广和龙组合的会意字，在甲骨文和金文中，广是屋，象对刺高屋之形，本义是依山崖建造的房屋；龙，表示君主和部落首领的象征；庞字的本义是君主或帝王所住的高大华丽的房屋。引申有高屋、高大、厚实、杂乱等意思，后来多被用为地名和姓。

在古代，擅长建造高屋的一支群体称为庞氏族，往往为帝王或诸侯工作，高屋是庞氏族的原始图腾，庞字的型是氏族的族徽和名称，庞人所居之地称为庞，由于庞氏族擅长建筑，自然也善于建筑围墙篱笆等，建起了城堡称为庞邑，后来发展为国和姓。

庞姓起源

庞姓的起源与演变主要有二：

一、出自高阳氏

相传在高阳氏颛顼帝时代，有八才子，其一称庞降，亦称庞江，其后有庞氏。其实，高阳氏时代的八才子是当时有影响的八个大氏族，均属于高阳氏联盟。庞氏族应是庞降氏族中的一个分支，擅长建造高屋的群体，庞氏族其早期的活动地可能在今陕西韩城东南，后来南下越过长江进入湖南衡阳东。高阳氏的庞氏的历史至少有4000多年，因其后人没有显赫者，此支庞姓不见经传。

二、系自姬姓

商朝末期，周文王封其第十五子于古毕国，在今陕西咸阳北，成立了毕国，公爵，国君始称毕公高。毕公高的一位庶出儿子被封在庞，即古庞人古地，在今陕西韩城东，其后人遂以邑为氏。姬姓庞氏的历史也有3100多年。

外族基因融入

庞姓氏族一直单纯，很少融入其他民族的血液。庞姓在历史的进程中与周边的民族一直有接触，西北的庞邑与西羌相接，一些庞人融入羌人中成为羌中大族，在西汉初期羌人中的庞氏族又南进汉人地区，重又转化为汉人。而向南迁移进入楚地的庞人，也与那里的土著发生了基因的交流，庞人先进入俚人中形成了有势力的庞部，在隋朝时，俚人庞部向北移动，进入汉人地区，最终同化为汉族，俚人是当今湘鄂地区的土家族、瑶族的先民。之后几乎没有大规模的其他少数民族的血液进入庞姓群体中。直到清朝初期，满洲八旗中的庞佳氏族集体改姓庞，形成了东北地区的庞姓，其实满洲八旗的庞佳氏族的先民也是庞姓汉人。

庞姓分布

近1000年来庞姓人口增加率是呈V形的态势。目前群体分布主要集中于广西、山东、河北、广东，这四省区集中了庞姓人口的43%。其次分布在河南、四川，这两省又集中了庞姓人口的14.2%。庞姓的第一大省为广西，大约占了全国庞姓人口的17.4%。全国形成了北方豫冀、南部两广二块庞姓分布聚集区。

庞姓血型

庞姓人群的血型分布总的是：

O型占32.7%，A型占27.3%，B型占30.8%，AB型占9.2%。

庞姓名人

庞统

庞统（179年—214年），字士元，号凤雏，荆州襄阳（今湖北襄阳）人，东汉末年刘备帐下重要谋士，与诸葛亮同拜为军师中郎将。庞统与刘备一同入川，于刘备与刘璋决裂之际，献上上中下三条计策，刘备用其中计。进围雒县时，庞统率众攻城，不幸中流矢而亡，年仅三十六岁，被追赐为关内侯，谥曰靖侯。后来庞统所葬之处遂名为“落凤坡”。

庞安时

庞安时(约1042—1099年)，字安常，自号蕲水道人，被誉为“北宋医王”。庞安时出身于世医家庭，自幼聪明好学，读书过目不忘。医术精湛，能急病人之急，行医不谋私利，常让来诊者在自己家里住下亲自照料，直至治愈送走，他晚年参考诸家学说，结合亲身经验。撰成《伤寒总病论》6卷，对仲景思想做了补充和发挥。其突出特点是着意阐发温热病，主张把温病和伤寒区分开来，这对外感病学是一大发展。

庞尚鹏

庞尚鹏（1524年—1580年），字少南，明朝名臣，明代中期著名经济改革家。1553年（嘉靖32年）庞尚鹏中进士，最初授任江西饶州府平乐县知县，关心百姓疾苦，勤政爱民，执法如山；1565年，改巡按浙江，开始试点“一条鞭法”，为后来张居正进行全国性的赋税改革奠定了基础；他推行了一系列改革盐法的措施，大大改善了国家的财政状况。但改革得罪权贵，1570年被罢官后回乡，万历八年（1580年）卒于家，谥“惠敏”。著有《百可亭稿》、《奏议》、《殷鉴录》、《行边漫议》、《庞氏家训》。

庞姓传统文化

郡望和堂号：庞姓的郡望有始平、谯国、南安和南阳。庞姓以仁济为其堂号，“仁济”堂号典出宋朝的庞安。庞安是当时的名医，看病十愈八九。他为病人专门建立了房子，亲自看病人吃药和饮食，时人都赞佩他的医风和仁爱之心。仁济就是仁慈和救济之意。

庞姓的重要楹联有五副：

南州冠冕；宰相田园。

南州雏凤；东土祥鸟。

孝行无双；贤才第一。

千秋功烈留三国；一代忠贞属二师。

孝妇感天，曾闻鲤跃；德公避世，偕隐鹿门。

家训格言：庞尚鹏是明代的经济学家和教育家。他十分重视对子女的训教，认为“成立之难如升天，复坠之易如燎毛”，如无家长的正确引导，子孙们犹如在黑暗中摸索行路，极易误入歧途。他提出“务本业，禁奢靡，严约束，崇厚德，慎典守，端好尚”六条治家原则。他强调“孝、友、勤、俭四字，最为立身第一义，必真知力行，奉此心为严师”的家训思想。他对子孙们的前途，主张力所能及：力所能之，以儒为世业；如不能，则应以农桑为常业。不论干何职业，均须自食其力。