隋末军阀朱粲为何自称“迦楼罗王”？这样的政治称号有哪些含义？
隋朝末年，战乱四起，群雄争霸。其中有一支军事力量非常雄厚的军阀，一度横行江淮，无恶不做，其首领便是朱粲。朱粲生于亳州城父，刚开始只是一名县佐史，后来跟着政府军队赴长白山讨贼，趁乱聚集群盗称王，号“可达寒贼”，自称“迦楼罗王”。
朱粲最令人闻风丧胆的是，他的军队专吃人肉，关于此事，两唐书这样记载“略得妇人、小儿，皆皆烹之，分给军士”，可见朱粲的残忍血腥。当然，朱粲的下场也十分惨烈，《旧唐书》中的《朱粲传》中记载，李世民在平定洛阳后，将李粲斩杀于洛水之上。
当地士庶嫉其残忍，竞投瓦砾以击其尸，须臾封之若冢。朱粲除了吃人外，最令人好奇的便是他为何自称为“迦楼罗王”？这样的政治称号有哪些含义？笔者整理相关资料，主要从以下四点为大家做简要阐述。
1、佛教认为：迦楼罗是龙的克星
唐代三藏般若力的译作《迦楼罗及诸天密言经》中关于迦楼罗的记载如下：
“迦楼罗者，天竺方言，唐云金翅鸟，盖非敌体之名，乃会意而译也。然古今经论传之久矣。夫龙德隐微，变化无极，忤之者祸至，奉之者福招。穷其受生，具胎卵湿化，无复他患，唯苦迦楼罗。”
也就是说三藏般若力认为：一、迦楼罗是一只金翅鸟，也就是民间所说的大鹏鸟；二、迦楼罗是龙的克星。关于第二点，当时的很多佛教文献中都有相关描述，认为迦楼罗以龙为食。值得注意的是，佛教里的龙指的是“龙畜”，属于三恶道之一，不像中原文化所认为的那般是皇权的尊贵象征。虽然如此，人们还是无意中将两者混淆，将佛教的“龙”赋予中土皇权的之意，以至于产生一种新的政治含义。
不仅如此，印度教也认为，迦楼罗以龙为食，史诗《摩诃婆罗多》记载了这样一个故事：
摩诃婆罗多的母亲被龙掳走，在梵天的帮助下，他从龙那成功夺回母亲，因迦楼罗是主神毗湿奴的坐骑，于是迦楼罗也成为龙种的天敌，并以龙为食。
西晋时期的《佛说海龙王经》中记载：
“有四种金翅鸟，常食斯龙及龙妻子，恐怖海中诸龙种类。”
南朝的《佛本行经》中记载释迦牟尼降魔成道时写道：
“魔王复放嫉嫌箭，名曰恶口化为龙；菩萨复放大悲箭，化为金鸟龙逃退。”
由此可见，金翅鸟也是龙的天敌。
在东亚佛教的相关典籍《千手观音造次第法仪轨》中描述迦楼罗的形象：“迦楼罗王，金色两羽具，左手贝，右手执宝螺笛。” 也就是说东亚佛教认为迦楼罗王是鸟身人首。
在犍陀罗艺术中迦楼罗形象主要有两类：一类是鸟首人身，一类是鸟兽鸟身，且有巨大的双翼。
2、金翅鸟的的形象在中国广泛流传
在中国，迦楼罗也以金翅鸟的形象传入中原，在龟兹石窟壁画中，就有很多金翅鸟图像。
除此之外云冈石窟、龙门石窟等很多地方，都发现了金翅鸟的形象，可见，当时金翅鸟的知识和信息已经流传地十分广泛了。
在唐代的很多诗文中也有很多关于金翅鸟的信息，如沈彬有诗句云：“金翅动身摩日月，银河转浪洗乾坤。须知手笔安排定，不怕山河整顿难。”玄宗朝宰相张说也曾有诗云：“远听明君爱逸才，玉鞭金翅引龙媒。不因兹白人间有，定是飞黄天上来。”这里的的金翅鸟都是作为整顿社会秩序的正面形象出现的。
3、萧鸾诛杀皇族史料
朱粲自称“迦楼罗王”有史可循。根据《南齐书》记载，萧鸾于永泰元年，即公元498年即位，随即便将南齐皇室子弟几乎全数屠杀。面对如此残忍恶行，《南史》和《南齐书》均引用齐武帝萧赜的一个梦境，作为解释，记载如下：
“南郡王子夏，字云广，武帝第二十三子也。上春秋高，子夏最幼，宠爱过诸子。初，武帝梦金翅鸟下殿庭，搏食小龙无数，乃飞上天。及明帝初，其梦方验。永泰元年，子夏诛，年七岁。”
也就是说，当时作者认为在齐武帝梦境里出现的迦楼罗，就是萧鸾的象征。更巧合的是，萧鸾的“鸾”字本身就有大鸟之意，那些皇室子弟们自然就被描述为被迦楼罗捕杀的小龙了。
4、小说对金翅鸟的引用
在民间，迦楼罗和龙之间的纠葛恩怨，也普遍为人所知。甚至很多小说中也有相关记载。像《水浒传》中摩云金翅欧鹏，像《西游记》中狮驼岭三妖怪中的大鹏金翅鸟，像《隋唐演义》里李元霸也被认为是大鹏金翅鸟转世，还有《说岳全传》中，将岳飞认做是大鹏金翅鸟转世，金兀术是赤须龙转世。因金翅鸟是龙的天敌，所以以岳飞的金翅鸟对金兀术的赤须龙，胜败已然明了。
说回朱粲，《续高僧传》中记载：“昔朱粲寇扰荆南，寺多焚毁，惟云所造龙泉独存。以贼中总管，云曾授戒，所以尊师重法，寺获存焉。”可见朱粲与佛教也颇有些渊源。不过，他以“迦楼罗王”自居，主要还是为了取其颠覆皇权之意的“革命”精神。
参考文献
《文史知识》2018年第2期《隋末军阀朱粲为何自称“迦楼罗王”》
