​实践篇 | 如何正确使用“一念之转”来让心获得自由

实践篇 | 如何正确使用“一念之转”来让心获得自由

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今天来分享下拜伦凯蒂的“一念之转”,看看如何正确使用它,帮助我们跳出执念,让心重获自由。又如何规避使用中的陷阱,避免将它用成升级版阿Q精神胜利法。

古希腊哲学家Epictetus说:真正困扰我们的,并非发生在我们身上的事情,而是我们对事情的看法和解释。可偏偏,所有困扰我们的、引起我们情绪的想法都是虚妄不实的,而我们却难以自知。

佛说,放下执念,即得解脱。

老子说,圣人处无为之事。

他们都在告诉我们,放下头脑中的念头,将意识收回到当下的现实中,针对当下的现实,随心出发,去做自己能做的、该做的,就能得自由。放下,不是不要去想,而是意识到思想的虚假性,不再认同,不再执着,不迎合、不抗拒,它想它的,我做我的。

可事实是,我们很难放下执念,我们或许会质疑外界的一切,却从来没想过要质疑自己的思想的可靠性。执念放不下,心就静不下来。心静不下来,我们就无法看清现实,无法觉察到自己内心的真正所需,于是我们的情绪和行为就会一直被思想念头所绑架,烦恼也就始终摆脱不了。

而“一念之转”就提供了非常好的切实可行的方法,帮助我们觉察到思想的欺骗性和虚假性,觉察到原来我的情绪都是源自于头脑编写的思想大戏而不是现实本身。从而跳出执念,可以重新睁开眼睛看见当下的现实,看见内心的渴求,重新掌控当下选择的权利,使内在重获自由。

“一念之转”适用情境:

此方法比较适用于我们执念于某个想法,坚信自己是对的,并因此而让自己处于负面状态难以出来的时候。

如果你当下正处于强烈的情绪中,建议先根据之前的分享来平衡情绪、释放情绪能量后,再来做转念法。

如果你有足够的觉察力,并可以真正做到对自己的念头、情绪保持觉察,允许、接纳而不执着,不认同,不深陷其中的话,那就不建议再用转念法了。

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“一念之转”具体方法:

1,在纸上坦然写出我们头脑中引起我们情绪的那些评判、抱怨的想法,把它们化暗为明。

提示:允许你自己以真实的感受大肆批判一番,不必斟酌,不必犹豫,不必顾虑,更不必故做大度或仁慈。顺着情绪大胆写,越是挑剔,便越能从中获益。

2,然后经由简短的四句问话来“反躬自问”

第一句问话: 这是真的吗 ?

第一句问话: 你能百分之百肯定这是真的吗?

第三句问话:当你持有这个想法时,你内在是什么感受?

可选问题1:你能找到一个理由让自己放下这个想法吗?

可选问题2: 你能找到一个让你坦然持有这想法的理由吗?

第四句问话:如果你放下了这个想法 ,你内在会是什么感受

提示:给自己一点时间,用心去感受体验,再给出你心中的真实答案。而不是用脑去思考,被思想裹挟着给出答案。

3,最后“反向思考” ,看看反向句子的真实性和原句比较起来如何?

比如原句是:他从来不关心我。

a. 句式反向(肯定改成否定,否定改成肯定):

他不是从来不关心我

b. 自他反向(把他改成我,我改成他):

我从来不关心他

c. 自我反向(只把他改成我):

我从来不关心我自己

想要详细了解的小伙伴可以留言索求电子书《一念之转》,这里就不再详细展开说了。接下来主要分享下如何避开使用中的误区。

(图片来自网络)

“一念之转”使用雷区:

“一念之转”如果没有被正确使用,就会很容易被用成升级版的阿Q精神。主要的雷区在哪里呢?

阿Q精神是通过有利于自己的精神胜利法来自我安慰,行为上则不敢直面现实,退缩。“一念之转”的则是通过转念让我们看到思想的虚假不实,看到它的欺骗性,看到我们放下想法后的愉悦轻松,从而帮助我们跳出想法,回到现实,直面现实。

所以,两者的区别在于:

1,一个是陷在新的思想念头里;一个是跳出了思想

2,一个是不敢面对现实,逃避;一个是回归到现实,直面现实。

3,一个是被思想裹挟着被动选择;一个是能够从心出发,主动选择

4,一个是心处于压抑、紧缩的负向感觉状态;一个是心处于自由、踏实、打开的正向感觉状态。

所以,常踩的雷也都是在以上这几点上,比如下面几种表现:

1,利用“一念之转”自我安慰。通过“一念之转”转出自己能接受的想法后就止步了,用新的想法去替代旧的想法,当下会感受到情绪平复了些,甚至可能会感受到成就感,觉得自己成长了、变的宽容了。比如另一半带着极大的情绪和自己说话时,最初想法“他怎么可以对我发脾气,他一点都不在乎我”,转念“这是真的吗”,新想法“不是真的,他可能遇到了什么烦心事,压力太大”。然后开始认同这个新的想法,有意识或无意识地觉得自己应该多包容一些。但是却没意识到,不管有意识还是无意识,这个“应该”已经默默地关闭了让心通往自由、满足、开放的大门。

2,利用“一念之转”自我反省甚至自我否定。通过“一念之转”转到最后发现,“哦,原来我那样想是不对的”,“哦,原来我不应该这么去看他、要求他”,“哦,原来问题出在我自己身上”。然后开始认同这些想法。或许会释然一笑,或许会开始自我劝说:“既然是我也有问题,那就不要计较了吧,相互包容一下”。和前面的“雷”一样,其实不知不觉中我们就已经再次掉入了头脑的游戏,又被套进去了。在这样的情况下,或许当下没有意识到,但是你内在的“自我否定”、“自我要求”可能已经产生了,或者还会有“自我压抑”(比如劝说自己不计较,可是内在并未真正放下)。表现就是,理智上放下了,情绪也平复下去了,可是隐隐的,心就是飞扬不起来,就是感受不到内在的喜悦和自由。

3,被新的思想遮蔽双眼,看不见现实。通过“一念之转”后,认同于某个新想法,情绪虽然平和下来了,但是最终反应在行为上是什么样呢?事情不了了之,或者被新想法裹挟着被动做出了无意识的选择。为什么会这样?因为依然看不到现实,因为被想法所束缚,无法看清当下的现实是什么。比如第一个“雷”中举的例子“他怎么可以对我发脾气,他一点都不在乎我”,这里的现实是什么?现实就是“他带着极大的情绪和我说话”,仅此而已,这就是现实。而不是他该不该对我发脾气,他为什么发脾气,他到底在不在乎我?这些都不是现实。如果我们纠结于想法,执着于想法,就会看不见这个简单的现实。然后就会随着新的想法而被动的做出选择,如果你认可“他可能是在外面受气受委屈了”,你或许就会安慰他;如果你认可“他的脾气就这样,也不是有意的”,你或许就会选择避开他的炮火,让他自己发泄。具体怎么做不是重点,重点是,如果你是被思想裹挟着做出选择,你的行为不符合你内在的渴求,它就会给你埋下不良的隐患,比如如果同样的事情一再发生,你就会觉得自己很委屈、牺牲很多等等,无论你表意识怎么迫使自己看开,潜意识里却始终放不下。

更重要的是,无论哪个选择,你的心感受到自由、喜悦了吗?

4,把“一念之转”当成急救工具,始终习惯于依赖思想,看不见内心真正所求。每次一遇到烦恼、一起情绪,就通过“一念之转”来化解。通过它,我们看到了更多的可能性,看到了自己想法的局限性、不真实性。让自己心逐渐平静下来,重新看到眼前的事实。我们看到原来当下的事实就是“他带着极大的情绪和我说话”,我需要做出选择回应。事实就是我看到“我被插队了”,我需要做出选择回应。事实就是我看到“家里出现了蚂蚁”,我需要做出选择回应。事实就是,我看到“孩子在玩手机”,我需要做出选择回应。仅此而已。因为看清了现实,因为看清了思想的欺骗性,所以我们可以跳出思想,心平气和地来面对眼前的事实,心平气和地来做出选择回应。你可以选择做些什么,说写什么,也可以选择什么也不说,什么也不做。任何选择都是一种回应方式。你会由衷的发现,“哇,一念之转真的很好用呢!”。

可是,有没有发现,前一刻你刚刚跳出了思想的漩涡,下一刻你可能又陷入了新的思想漩涡里。当你面对眼前的现实,需要做选择时,你又开始左右为难了,我该怎么做呢?这样做这样说好,还是那样做那样说好?左右为难,似乎都想,似乎又都不想。似乎都应该做,似乎又都不应该做。为什么会出现这样的情况?因为你把“一念之转”当成了解决某个问题的工具。前一个问题刚解决,下一刻你就又开始依赖思想了。你不知道,除了靠思想来评估决策外,其实我们还可以问问自己的心,此刻,你的内心在召唤哪个选择?你知道吗?

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“一念之转”完善方案

为了避免踩到以上雷区,现提出以下几点建议供参考:

1,通过“一念之转”练习后,无论最终转出来的是什么,都请记得抛开思想。哪怕是正面的,你继续转,也可以转出负面的,不是吗?转,只是为了让我们看到想法的欺骗性,然后放下想法,不再认同它。头脑爱想就想吧,我看着你编剧,但关我什么事?我允许你存在,但不要指望我相信。这才是“一念之转”的目的和价值所在。

2,当我们看清了现实后,此刻可以怎么做,其实你有很多选择,有这个社会价值观或者当下情境限制要求你必须要去做的,有你的思想告诉你你应该怎么做的,有你的欲望告诉你你想要怎么做的。面对这么多选择,怎么选?记得之前分享的机体智慧吗?体验感受下,

怎么选择,你的心会处于或放松,或释然,或有力,或喜悦,或满足,或踏实,或自由...等等这些正向感觉状态,内在会很有力量。

怎么选择,你的心会处于或压抑、或后悔、或空虚、或无力、或自责、或焦虑…等等这些负向感觉状态,内在会很无力。

跟着正向的感觉去做出你的选择,它会告诉你,怎么选择才是对你最好的。这就是随心而动,顺势而为。当你真正意识到,原来,每个当下我都有随心选择的权利,这个权利一直都在我手里,你的心就会真正体验到自由。

还是拿前面这个例子来说,当你看到当下的事实“他带着极大的情绪和我说话”,当你可以从所有的思想中跳脱出来,不再认同任何一个思想后,你就可以心平气和地来看待这个事情,你可以看到自己拥有的选择:直面他,和他对话,或者选择回避,让他一个人先静静,甚至可以选择永久离开;你可以选择和他摆事实讲道理,也可以选择去理解他话语背后想要表达的意思,等等等等,很多选择。然后你可以感受下自己的内在,此刻,怎么做才会保持正向感觉,如果你感受到的是,“我需要好好倾听他说话”,这样想的时候,我感觉很安心很踏实,那么,哪怕看着这个暴躁的男人,脑子里继续在编着故事告诉你他有多不可理喻,多不讲理,多无理取闹,自己继续呆下去会有多危险,你也不会被它影响,而是会按照内心的想法去勇敢面对。但也有可能,你感受到的是,“我需要离开他,我要追求我自己的生活”,当你这么决定的时候,你感受到前所未有的释然和放松。那么,哪怕脑子里继续在编着故事告诉你,你有多么需要他,你应该再宽容一些,再包容一些,再忍耐一些。你也不会再被它影响,而是会响应内心渴求勇敢做出选择。这就是和阿Q精神的本质区别所在。

当然,做出选择后不代表马上就可以实现选择,有时候因为能力限制,我们无法马上实现内心的渴求,但是没有关系,允许自己一时的做不到。既然已经做出了选择,就说明我们已经朝着这个方向前行,我们需要做的就是,在响应内心召唤的基础上,当下我能做什么?全力以赴地去做就好。这样,内在就会越来越有力量。终有一天,原来做不到的,某一天就做到了。

3,为了方便自我检验,可以在“一念之转”的几个问题之后再继续多问自己这几个问题:

现在,你看到思想的虚妄了吗?

你可以只是看着它、允许它存在,但不再相信它、认同它吗?

当下的事实是什么?现在,你能看清了吗?

面对这个事实,你有哪些选择可以做?

面对这些选择,你能觉察体验到到如何选择会让心处于正向感觉吗?

4,当有一天你开始真正意识到,原来所有的想法真的都是虚妄不实的,你开始真正地可以从头脑的思想中跳出来,不再执着于它的时候,你就可以开始放下“一念之转”了,你需要做的就是对思想、情绪保持觉察,允许它们的存在,然后只是专注于当下的事实,遵从内心的感受,从心出发,去做当下该做的、能做的就好。

以上就是这次分享的所有内容。

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真正做到专注当下,体验当下,

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作者介绍

DAN

985名校硕士研究生,

接受过系统的心理学培训

并获有相关的资质。

十几年前开始接触灵性书籍,

2009年左右跟随印度具格导师

学习哈他瑜伽并获得教练资格,

开始认识到原来瑜伽本质上是一种冥想。

2019年亲赴印度

学习

kundalini瑜伽和克里亚冥想。

并花费近三年时间

在东南亚各国

以及西藏游历,

主要是在泰国、印度、尼泊尔、

缅甸

和西藏的禅修中心

或寺院闭关学习禅修,

最长禅修闭关时间七个月。

了解各种冥想方法,

致力于将冥想中的“正念|觉知”

带入到日常生活中,

与心理学相结合,

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